我轻轻地把椅子往后拉，尝试从比较远的距离眺望即将发生雪崩的半壁冰山。眼前所见，竟是另一番虚实交替的景观。

     妻出席同事的婚宴，我牵着五岁的女儿婷到食阁用晚餐。饭后，我趁妻不在，破例叫了一碟红豆冰。婷听说要吃红豆冰，格外兴奋，连忙问说：“红豆冰是什么？红豆冰和雪糕有什么不同？”我故作神秘地说：“等红豆冰来了，你仔细瞧瞧，不就知道了吗？”

    高耸的红豆冰浮现在餐桌上时，婷睁大着明亮的眼珠子，好奇地观察着眼前缤纷的冰山，忘了刚才对比式的提问。我们父女二话不说，捉起匙子使劲儿铲冰，然后把五颜六色的甜美往嘴里送。不一会儿功夫，巍巍冰山只剩半壁。婷忽然叫了起来：“爸爸，你看，就像那天你说的故事一样！不一样的是，人家把山搬走，我们把山吃掉！”对啊！红豆冰我吃了几十年，怎么没想到这人造的五彩冰山奇景之中，竟然还蕴藏着寓言故事的意象！我不禁为自己的观察力不如孩子敏锐和联想力不够丰富而感到些许的惭愧。

     “爸爸，老公公为什么要把山搬走呢？”“我不是说了吗？ 因为那山挡在他家门口，他全家人进出都得绕远路，很不方便。”“那他为什么不搬家呢？搬到山的另一边不就没事了吗？搬家比搬山容易得多！对吗？”“嗯，没错。不过，古人世世代代都住在一个地方，不随便搬家。”我一边忙着移动冰山，一边为愚公辩护。

    “真奇怪！家不可以随便搬，山想搬就搬！那座山又不是他家的，他怎么说搬就搬？真没道理！还有啊，他把山搬走后，那住在山上的许多小动物怎么办呢？”在我还没想好怎么反应时，她又忿忿不平地追问：“山上还有树啊、花啊、草啊，石头啊，他们怎么办呢？老公公自己不搬家，结果害得他们全部都得搬家！这世界真不公平啊！”

    糟了！看来愚公为了解决自家交通的问题，引发了严重的生态失衡和环保问题。愚公“人定胜天”的大无畏精神，在现代孩童的眼中，竟然变成一个自私自利的糟老头，毫无环保意识的恶劣行径！所幸我没把原版寓言告诉她，原版中愚公要移的是方圆七百里，高达几万尺的太行和王屋两座大山！天帝为愚公移山的精神所感动，还派了夸娥氏的两个儿子去背走了那两座大山，一座放在朔东，一座放到雍南。如果寓言的真相让她知道了，恐怕连尊贵的天帝也会被狠狠地批评！

    我轻轻地把椅子往后拉，尝试从比较远的距离眺望即将发生雪崩的半壁冰山。眼前所见，竟是另一番虚实交替的景观：近半个世纪来，在赤道边缘的一个小岛国上，一群愚公为了铲平学习华文路上的障碍，经年累月地进行移山运动，结果道路确实是铲平了，交通是便利了。但是效果会不会适得其反？既破坏了文化的生态平衡，又造成严重的语文环保问题？

    国人到千山万水之外的神州认识自己的国家！这算不算是一种人文奇观？这匪夷所思的表象底下到底蕴藏着什么样耐人寻味的哲理？

     在中国的一个国际博览会上，我们一行人在新加坡馆前巧遇巨大的纯白色鱼尾狮塑像。狮头自豪地望向前方，口中照样喷吐着水柱，一副怡然自得的样子。

    当地一名导游亲切地要为我们介绍新加坡，我们很友善地表明了身份，并婉谢了她的好意。谁知她竟笑着说，其实这几天来参观的许多新加坡人，都津津有味地听她讲述新加坡的故事，有一些新加坡人还赶紧把正在嬉戏的孩子一把拉过来，要孩子们好好地从这个中国姐姐口中多了解新加坡。

    国人到千山万水之外的神州认识自己的国家！这算不算是一种人文奇观？这匪夷所思的表象底下到底蕴藏着什么样耐人寻味的哲理？

    好奇心让我们这几个来中国宣扬新加坡的新加坡人，虚心地请中国导游介绍新加坡。只见她简要地介绍了新加坡的人口组成、地理位置和气候后，就开始娓娓地讲述鱼 尾狮的传说。她说相传鱼尾狮是一头神物，生活在新加坡附近的海域。有一回有一个印尼王子乘船经过时遇到大风浪，结果不小心掉到海里去。鱼尾狮把他救了起来 并送他到岛上。王子为了感激鱼尾狮的救命之恩，就把这个小岛命名为“狮子城”，并指定鱼尾狮为这个岛的标志！

    听完如此另类的传说，我们都不约而同地经历了一次八级文化震荡！

    中国友人在介绍新加坡时有所偏差，无可厚非，因为他们毕竟不是岛国子民。本地土生土长的孩子在介绍自己的国家时，也显得力不从心，就令人坐立不安了。

    在交流会上，中国学生介绍了家乡的名胜古迹和特产之后，询问新加坡学生：“新加坡有多大？”“很小！”“有多小？”“比中国小！”“新加坡有名山大川 吗？”“有！我们有武吉知马山！还有新加坡河！”“武吉知马山有多高？比黄山高吗？”“不知道，没比过！”“新加坡河有多长？”“不清楚，没有去量！”“ 新加坡的文化有何特色？”“嗯，我们有华族、马来族、印度族，还有欧亚族的文化。把全部‘参参’在一起，就变成新加坡文化。”

    多次亲眼目睹了类似的情景后，深感如何让国人信心满满地以清晰流利的华语，精要正确地向中国友人介绍新加坡，成了刻不容缓的教育项目。我们总不能把这个神圣的任务随手托付给在本地念书的中国学生吧？

    我们都爱看夜空中瞬间绽放的烟花，但如果在节庆中少燃放几枚烟花，把省下的百万元投资在认识自己国家的人文教育上，新加坡的人文景观就能长时间在国际的舞台上显得绚丽夺目！

       倘若有一天，要我培训并带领一支外国学生代表参加国际赛，与新加坡队争夺世界冠军荣衔的话，我不能确定自己在竞赛场上，有没有面对新加坡国旗的勇气。

 本届奥运会出现了前所未有的人文奇观，许多原属于中国体坛响当当的人物，如郎平、乔良、栾菊杰、李犁、李佳薇、李矛、唐娜等出现时，都没有配上五星红旗。中 国人赠予他们一个特殊的称号——“海外兵团”。他们人数之众，缔造了奥运会的新记录。以乒乓一项为例，中国“海外兵团”人数就达39人。由此看来，原籍中国的教练和运动员，已如天女散花般飘落在五大洲，为自己所代表的国家和地区来北京争金夺银。

     与20年前被批评为“叛徒”比较，“海外兵团”此番所受到待遇，显然要优厚许多。除了热情洋溢的喝彩之外，有些中国媒体还亲呢的比喻这是“海外兵团”最大规模的一次“回家”。

     提起最早的“海外兵团”，不禁令人想起20年前负气出走日本的中国首号乒乓女将何智丽。1994年，何智丽出现在广岛的第12届亚运会上，改名小山智丽，代表日本队，喊着“哟西”的口号，狠狠地把中国的顶尖选手打败。在那个奖牌代表国家与民族尊严的敏感年代，这种助他国打败祖国的“叛国”行径，自然遭到很多中国人的唾弃。

日前，在一项访谈中，与何智丽同一时代的棋圣聂卫说：“我就搞不懂，为什么他们就不能为国效力，非得出国去执教其他球队？打败自己人，很有意思吗？别忘了，你们是中国人。”事后有一些媒体批评聂卫平是“狭隘爱国主义的缩影”，还嘲笑他的观点落伍了30年。

     有些人认为，“海外兵团”的存在并不是为了打败中国队，而是在另一片天空下实现体育竞技的梦想。无论是中国人到国外执教和效力，或是外国人到中国执教和效力都一样，都是为了提升体育的整体水平。

     友人问起我如何看待海外兵团，我说倘若有一天，要我培训并带领一支外国学生代表参加国际赛，与新加坡队争夺世界冠军荣衔的话，我不能确定自己在竞赛场上，有没有面对新加坡国旗的勇气。

    如果打印机很便宜，但是墨汁奇贵，商家摆明放长线钓大鱼，我可不愿意因贪图眼前的小便宜而沦为任由宰割的鱼。

     近日的物价宛如来势汹汹的海潮，把靠微薄收入糊口的小市民吓得如惊弓之鸟，惶恐不安。“能省则省”成了许多人最经济实惠的口头禅，提醒自己也在告诫他人，要看紧日渐贬值的钱包。

     其实，我们不但要做到“能省则省”，还必须朝“不能省也要省”的理想目标挺进！

     前些日子，家里的彩色喷墨打印机总是不厌其烦地提醒我，5个颜色墨盒中的三盒已经快用尽了，赶紧去添购新墨盒。我并非视若无睹，但每盒17元，3个盒要51元。再过不久，另外两盒也要更新，又得再付34元。最麻烦的是，打印机严格“规定”，所有的墨盒里都必须有一些墨汁才肯打印，所以不能只买一两个墨盒敷衍一下。长此下去，每两个月的墨汁费为约85元，一年就得支付5百多元！

     前天我无可奈何地到一家大型电器超市去买墨汁。在那儿看到了全彩色激光打印机的售价为699元，可打印约3000张，其打印速度和品质比我那台喷墨式打印机来得快和好得多，但是售价高了三四倍。正在踌躇不决，不知该买墨汁还是新的打印机之际，无意间望见摆在旁边同属名牌的同类打印机，只售300元，价格居然少了一半以上！

     细阅其功能说明，一点儿不逊色。正要买下之际，赫然发现不远处又有一台，只售199元！简直难以置信，立即详阅说明，发现其功能居然比699元和300元同类打印机有过之而无不及！

    名牌彩色激光打印机为何如此便宜？一套墨盒可打印多少张？墨汁贵不贵？如果打印机很便宜，但是墨汁奇贵，商家摆明放长线钓大鱼，我可不愿意因贪图眼前的小便宜而沦为任由宰割的鱼。

     查询结果是4盒墨汁可打印约4000张。199元可打印4000张，每一张彩色墨汁成本还不到5分钱。相对于目前喷墨或激光打印的4毛钱，便宜了许多，确实可以大省特省。

     问题是每盒墨汁 138元，也即是说打印了约4000张后，就得忍痛花552元添购墨盒。但是，为何要忍痛买墨汁呢？我索性再买一台便宜的打印机不就得了吗？况且以电子产品的市场走势，两三年后的价格肯定更低廉。

     想通问题后，我向售货员确认价格无误，检查了产品是全新的，保用期有效后，二话不说，立即买下，回家享受价廉物美的乐趣。抛开思想上的旧框框，从另一个角度精打细算，再加上一点运气，就是一次“不能省也要省”的宝贵学习经验。

         这种“缺伯乐论”与现今盛行的“缺人才论”刚好相反，到底是小国寡民欠缺人才，还是我们不懂得鉴别和培养人才？值得深思深究。

     昨晚从教师节庆祝晚宴回来途中，突然怀念起韩愈先生。

      我初中的时候才认识这位全心倡导古文运动， 力排魏晋淫靡空泛的陈词滥调，为唐朝文教界输入新鲜空气的韩先生。他不但长期坚守在教学的最前线，亲自讲学授课，还对漏洞百出的科举制度提出尖锐的批评。 在《杂说四•马说》一文中，他提出靠科举选不到优秀人才的见解：“世有伯乐，然后有千里马；千里马常有，而伯乐不常有”。他认为历代缺乏的不是人才，而是 独具慧眼的伯乐。这种“缺伯乐论”与现今盛行的“缺人才论”刚好相反，到底是小国寡民欠缺人才，还是我们不懂得鉴别和培养人才？值得深思深究。

由于唐朝当时的社会上盛行“耻学于师”的歪风，他在感叹“师道之不闻也久矣”之余，发表了《师说》，力图恢复教师的崇高专业地位。他强调“道之所存，师之所 存”。“道”是一种正确的价值观和理想。《师说》开宗明义的第一句话：“古之学者必有师，师者，传道、授业、解惑也。”正是天下为人师者必须忠实履行的天 职啊！

 虽然远在1千2百 年前的唐代，韩先生的教育理念与当今世界最先进的教育理论奇妙地吻合。教师除了应当学有专长外，必须怀有使命感，认认真真地负起教学的任务。他劝导我们拜 师时，以能者为师，无需计较长幼和先后。他也认为老师不一定样样比学生强，青出于蓝而胜于蓝应是我们喜闻乐见的发展趋势。如此开明宽广的教育胸襟，令许多 狭隘封闭的腐朽思维相形见拙。而近50年才成为教育主流的生动活泼教学法，他在唐代早就乐此不疲：“讲评孜孜，以磨诸生，恐不完美，游以恢笑啸歌，使皆醉义忘归。”

 在写作教学上，他倡导的“文以载道”和“以道弘文”的大原则，至今依然耀眼夺目。“道盛则气盛，气盛则文昌，文以贯道，文以明道，文以载道”，他的见解宛如唐朝文坛上点燃的熊熊圣火，照耀中文写作界一千多年。

 一代师表，韩愈先生当之无愧也。